Wayang konon berasal dari kata "bayang" atau "ayang-ayang” Jawa yang kurang lebih bermakna bayangan, image, gambar, gambaran, atau imajinasi. Wayang memang sebuah bayangan, gambaran, imajinasi, perlambang, atau simbol atas lika-liku kehidupan nyata umat manusia yang sangat warna-warni. Karakter tokoh-tokoh wayang yang beraneka ragam keras-lunak, pendendam-pemaaf, pemarah-penyabar, licik-jujur, beringas-sopan, dlsb merupakan gambaran atau perlambang karakter manusia di dunia nyata. Karakter wayang yang saya sukai adalah Ontoseno atau Antasena salah satu putra Bimasena yang mendapat julukan "Ksatria edan sakti mandraguna" "ksatria gila tetapi sakti tanpa tanding”. Ia adalah sosok yang ceplas-ceplos, ngomongnya ngoko bahasa Jawa kasar tidak bisa bahasa Jawa halus kerama inggil seperti saudara-saudaranya Gatutkaca dan Ontorejo. Tetapi ia memiliki pribadi dan jiwa yang kuat, jujur, ksatria, sakti, dan pemberani membela kebenaran dan melawan keangkaramurkaan siapapun pelakunya. Wayang di Mancanegara Pertunjukan wayang ini sudah sangat klasik dan menjadi bagian dari tradisi dan budaya berbagai masyarakat dan suku-bangsa di dunia, bukan hanya Indonesia. Selain Indonesia, negara-negara yang cukup akrab dengan dunia seni pertunjukan wayang adalah India, Cina, Mesir, Turki, Nepal, Kamboja, Thailand, Perancis, Yunani, dlsb. Di Yunani, seni wayang ini disebut karagiozis, sedangkan di Turki disebut karagoz dan hacivat atau hacivad. Seni pertunjukan wayang di Turki dipopulerkan oleh rezim Dinasti Turki Usmani Ottoman, yang didirikan oleh Usman Gazi di akhir abad ke-13 M. Pemerintah Turki Usmani dulu menggunakan seni pertunjukkan wayang di seluruh kekuasaannya, termasuk kawasan Timur Tengah dan Yunani. Para elit Muslim rezim Turki Usmani menggunakan wayang sebagai medium untuk mengsosialisasikan program-program pemerintah maupun alat komunikasi dan berinteraksi dengan warga, selain sebagai "hiburan rakyat" tentunya. Sosok "karagoz" melambangkan "kelas bawah""wong cilik" sedangkan "hacivat" menggambarkan "kelas atas" dan "golongan terdidik" "wong gede". Dalam konteks seni wayang kulit Indonesia, sosok "karagoz” ini seperti rombongan "punakawan”, sementara karakter "hacivat” seperti para kesatria dari Amarta atau Alengka. Karena Mesir dulu pernah menjadi daerah kekuasaan Turki Usmani, seni wayang pun ikut-ikutan populer di negeri Piramida ini. Di Mesir, sosok atau karakter "karagoz” disebut "aragoz” yang masih dimainkan hingga kini. Aragoz, yang selalu mengenakan topi khas warna merah disebut "tartour”, merupakan lambang rakyat kecil dan selalu melontarkan kritik-kritik sosial yang cerdas dan bernas dengan gaya banyolan ala Abu Nawas di Abad Pertengahan Islam. Turki Usmani bukan satu-satunya agen yang memperkenalkan seni wayang di Mesir. Dinasti Fatimiyah, di abad ke-10 M, dikabarkan juga memperkenalkan seni wayang. Bahkan sebagian sumber menyebut seni wayang sudah ada sejak zaman Mesir Kuno. Muhammad Ibnu Daniel al-Mousilli di abad ke-13 M, pernah menulis dan mendokumentasikan sejarah seni pertunjukan wayang di Mesir dan Timur Tengah pada umumnya dalam sejumlah kitabnya seperti Taif al-Khayal, Ajib wa Gharib, dan al-Moutayyam. Untuk melestarikan seni wayang ini, pemerintah Mesir bahkan sampai mengirim sejumlah seniman untuk belajar seni pertunjukan wayang di berbagai negara. Di antara mereka adalah Salah Al-Saqa, Ibrahim Salem, Mustafa Kamal, Ahmad Al-Matini, Kariman Fahmi, dlsb. Jenis dan Asal-Usul Wayang di Indonesia Jika di Mesir jenis wayang yang populer adalah wayang golek terbuat dari kayu, di Indonesia ada cukup banyak jenis wayang, baik yang populer maupun bukan. Selain wayang golek, ada wayang kulit, wayang klitik, wayang orang, wayang potehi yang ini berasal dari Tiongkok, wayang suket wayang ini dipopulerkan oleh almarhum Ki Slamet Gundono, wayang menak, wayang cupak, wayang gedog/wayang topeng, wayang beber, wayang sadat, wayang wahyu, dlsb. Dari sekian banyak jenis wayang tersebut, tiga di antaranya, yaitu wayang kulit, wayang golek, dan wayang klitik mendapat predikat sebagai "Masterpiece of Oral and Intangible Heritage of Humanity”. Predikat ini diberikan oleh UNESCO pada tahun 2003. Dengan anugerah atau predikat ini, UNESCO memberi "mandat” pada pemerintah dan masyarakat Indonesia untuk bersama-sama memelihara, melestarikan, dan bahkan mengembangkan dan memajukan tradisi dan seni adiluhung ini. Ada sejumlah pendapat tentang asal-usul wayang di Indonesia, khususnya untuk jenis wayang kulit. Ada yang menyebut dipengaruhi oleh kebudayaan India tetapi ada pula yang mengatakan bahwa seni wayang kulit ini merupakan bagian dari "local genius” leluhur Nusantara, khususnya Jawa pendapat ini dikemukakan oleh beberapa sejarawan Belanda seperti Hazeu dan Brandes. Dari manapun asal mulanya, pertunjukan seni wayang sudah cukup tua di Nusantara. Misalnya, sekitar abad 9 M, ditemukan Inskripsi Jaha, dikeluarkan oleh Maharaja Sri Lokapala dari Kerajaan Medang di Jawa Tengah, yang menyebutkan tentang sejumlah pertunjukan seni, termasuk perwayangan. Kemudian pada abad ke-10 M ditemukan sebuah inskripsi "Si Galigi Mawayang" yang berarti "Tuan Galigi Bermain Wayang”. Sudah tentu, khususnya dalam seni wayang kulit, kisah-kisah Mahabharata dan Ramayana ala India menjadi salah satu tema populer dalam seni perwayangan di Indonesia. Tetapi dalam perkembangannya, sumber inspirasi pertunjukkan seni wayang itu sangat kaya dan beraneka ragam, bukan hanya dipengaruhi oleh cerita-cerita ala Hindu India saja tetapi juga dari sumber-sumber lain, misalnya, Serat Menak, sejarah keislaman, dan kisah-kisah kehidupan manusia sehari-hari. Tokoh-tokoh wayang pun beraneka ragam dan banyak yang berciri khas lokal Nusantara. Serat Menak tidak jelas siapa penulisnya dan kapan terbitnya tetapi populer di Jawa dan Lombok adalah sebuah karya sastra fiksi agung yang konon diinspirasi oleh karya sastra Melayu, Hikayat Amir Hamzah yang merupakan terjemahan dari sebuah karya sastra yang ditulis di zaman Khalifah Harun al-Rasyid w. 809 di abad ke-8/9 M. Iklan Yang dimaksud dengan Amir Hamzah atau Raja Hamzah dalam Serat Menak dan Hikayat Amir Hamzah adalah Hamzah bin Abdul Muttalib w. 625, salah seorang paman Nabi Muhammad w. 632 yang gagah perkasa dalam membela dan menyebarkan Islam di abad ke-7 M. Dari cerita Serat Menak inilah kemudian lahir sejumlah jenis wayang seperti wayang golek menak atau wayang orang menak, khususnya di Jawa Tengah dan Jawa Barat, yang isi atau alur ceritanya menggambarkan lika-liku dakwah Islam dan perjuangan menegakkan masyarakat bermoral seperti yang dilakukan oleh "Amir Hamzah”. Wayang Bukan Hanya Sebagai Tontonan Tapi Juga Tuntunan Karena wayang dianggap sebagai tradisi positif serta medium yang cukup efektif untuk menyampaikan pesan-pesan moral ke masyarakat, maka para ulama dan Walisongo dulu, elit Muslim Turki Usmani, raja-raja Islam Jawa, dlsb ikut mempraktekkan dan memopulerkan seni wayang ini. Dengan kata lain, oleh mereka, wayang bukan hanya sebagai "tontonan” atau hiburan masyarakat saja tetapi juga "tuntunan” atau pedoman hidup agar masyarakat menjadi lebih baik, mulia, bermoral, dan bermartabat. Saya sendiri adalah penggemar berat wayang, khususnya wayang kulit. Saya juga suka dengan wayang golek. Beberapa dalang favorit saya adalah Ki Nartosabdo, Ki Hadi Sugito, Ki Timbul Hadi Prayitno, Ki Anom Suroto, Ki Manteb Sudarsono, Ki Sugino Siswocarito, dan Ki Seno Nugroho. Untuk wayang golek, Ki Asep Sunarya Jawa Barat dan Ki Rohim Jawa Tengah adalah "dalang idola” saya. Sayang, sebagain besar dalang senior dan sepuh yang piawai sudah almarhum. Dalang piawai yang masih tergolong muda seperti Ki Seno Nugroho dan Ki Enthus Susmono juga sudah meninggal. Meskipun begitu saya melihat di YouTube ada sejumlah dalang muda yang sangat berbakat seperti Ki MPP Bayu Aji Pamungkas putra Ki Anom Suroto atau Ki Sigit Ariyanto. Ada lagi sejumlah "dalang cilik” seperti Ki Yusuf Ansari. Ini tentu cukup menggembirakan. Islam, Seni, dan Budaya Almarhum KH Abdurrahman Wahid Gus Dur pernah mengatakan kalau Islam hadir bukan untuk "mengislamankan tradisi dan budaya lokal" tetapi untuk "memberi nilai" atas tradisi dan budaya setempat itu agar tidak melenceng dari nilai-nilai dan norma-norma keislaman dan kesusilaan. Jika tradisi dan budaya lokal itu sudah sangat baik, positif, bernilai, dan bermoral, serta bermanfaat untuk masyarakat banyak, maka Islam tidak mempermasalahkannya, dan bahkan turut memelihara dan menyerapnya karena memang "sudah Islami". Itulah yang dilakukan oleh Walisongo, para ulama NU, dan tokoh-tokoh muslim lainnya di Nusantara, dulu maupun kini. Mereka tidak mempermasalahkan wayang karena dianggap sebagai tradisi positif. Gus Dur bahkan salah satu tokoh muslim yang menjadi penggemar berat wayang dan sering menonton wayang maupun menanggap dalang-dalang legendaris. Bagi saya, wayang bukan hanya penting untuk dilestarikan tetapi juga penting untuk dikembangbiakkan sebagai sarana tontonan yang menghibur dan medium tuntunan yang bermanfaat. Kalau wayang diharamkan karena dianggap sebagai warisan sejarah dan tradisi/budaya pra-Islam, bukankah banyak sekali apa yang umat Islam kini "klaim" sebagai "ajaran, tradisi, atau budaya Islam" itu sebetulnya dan sesungguhnya berasal dari tradisi dan kebudayaan pra-Islam seperti dari tradisi/budaya Yahudi, Persi, Arab, Nabatea, dlsb? Beragama, termasuk berislam, tidak cukup hanya dengan berbekal dalil teks ini-itu ayat, hadis, qaul/perkataan ulama tetapi juga perlu bekal wawasan sosial-kesejarahan, ilmu pengetahuan, serta kedewasaan berpikir agar lebih arif dan bijak dalam menyikapi pluralitas dan kompleksitas femonena sosial yang terjadi di masyarakat. Sumanto Al Qurtuby Pendiri dan Direktur Nusantara Institute; Pengajar King Fahd University of Petroleum & Minerals, anggota Dewan Penasehat Asosiasi Antropologi Indonesia Pengda Jawa Tengah *Setiap tulisan yang dimuat dalam DWNesia menjadi tanggung jawab penulis.

warisanleluhur. Ada pula budaya modern yang Dengan bentuk ini, Indonesia memiliki ribuan pulau berkembang karena pengaruh globalisasi. Akan tetapi, yang tersebar hingga penjuru tanah air. Adanya ribuan budaya tradisional masih ada yang dilestarikan. Budaya pulau menjadikan Indonesia dihuni berbagai suku tersebut antara lain seni wayang di

WAYANG kulit merupakan salah satu aset budaya bangsa. Karena itu, seni tradisional warisan leluhur ini perlu dikembangkan dan dilestarikan. "Wayang kulit menjadi hiburan tradisional yang hingga saat ini masih sangat digemari warga masyarakat khususnya di Jawa Tengah," ungkap Bupati Klaten, Jawa Tengah, Sri Mulyani, pada pergelaran wayang kulit semalam untuk di Balai Desa Nglinggi, Klaten Selatan, Senin 15/8 malam. Pentas wayang kulit oleh dalang Ki Mulyono PW dengan lakon Begawan Sabdowolo itu dielar dalam rangka HUT ke-77 RI dan Hari Jadi ke-218 Kota Klaten. "Kita patut bersyukur wayang kulit tetap eksis sampai sekarang. Karena itu, kewajiban kita bersama untuk terus mengembangkan dan melestarikannya," tambahnya. Untuk itu, Bupati berharap seni tradisional wayang kulit tidak terkikis budaya asing di era globalisasi. Maka, upaya nguri-uri budaya jawi ini sangat penting. Sri Mulyani mengajak kepada semua pihak, khususnya generasi muda untuk menjunjung tinggi seni budaya tradisional warisan leluhur tersebut. "Pergelaran wayang kulit itu penuh dengan muatan atau nilai tontonan, tuntunan, dan tatanan hidup dalam masyarakat." Pentas wayang kulit di Balai Desa Nglinggi juga dihadiri anggota DPRD Jateng Anton Lami Suhadi, Pj Sekda J Prihono, Forkopimda, dan ribuan penonton. Penonton pergelaran wayang kulit malam itu terhibur, terlebih dengan dihadirkannya Duo Sinden Apri-Mimin dan Sinden Ngetren Elisha Orcharus. Menurut Kades Nglinggi, Sugeng Mulyadi, pentas wayang kulit itu untuk hiburan masyarakat. Karena, sudah dua tahun di masa pandemi tidak ada pertujunkan wayang kulit. "Dalam pentas wayang kulit malam ini kami juga menyiapkan hadiah, seperti sepeda, kulkas, mesin cuci, kipas angin, dan hadiah menarik lainnya," ujarnya. N-2

Foto oleh Ron Lach kehidupan modern ini, orang sering terjebak dalam aktivitas duniawi yang terasa monoton dan tidak berarti. Namun, di tengah hiruk pikuk kehidupan, seringkali kita melupakan nilai-nilai budaya dan tradisi yang sangat penting. Salah satu warisan budaya yang memiliki filosofi mendalam dan dapat menginspirasi adalah Wayang. Kesenian tradisional ini tidak hanya untuk hiburan tetapi juga mengandung nilai-nilai filosofis yang penting dalam kehidupan kita. Dalam artikel kali ini, kita akan mengupas nilai-nilai filosofis seni wayang dan mengapa penting bagi kita untuk melestarikan dan Pembelajaran tentang KehidupanWayang menyajikan cerita yang mencerminkan berbagai aspek kehidupan manusia. Dalam setiap pertunjukan kita bisa belajar tentang moralitas, kebaikan, keburukan dan kesulitan hidup. Karakter wayang, baik yang buruk maupun yang baik, mewakili sifat-sifat manusia dalam diri kita. Kehadiran tokoh-tokoh seperti Arjuna, Yudistira, dan Rama mengajarkan kita keberanian, kesetiaan, dan kebajikan untuk diikuti dalam Keseimbangan antara Kelebihan dan KekuranganDalam pewayangan, setiap tokoh memiliki karakteristik yang unik dan berbeda. Ada yang memiliki kekuatan fisik yang luar biasa, ada yang licik, dan ada yang lembut. Hal ini mengajarkan kita bahwa setiap individu memiliki kelebihan dan kekurangannya masing-masing. Wayang mengingatkan kita bahwa hidup adalah mencari keseimbangan antara kekuatan dan kelemahan. Dengan menerima dan memahami kesalahan kita, kita dapat tumbuh dan berkembang menjadi individu yang lebih Konsep Perjalanan dan PerjuanganPertunjukan wayang sering menggambarkan perjalanan dan perjuangan tokoh utama. Mereka menghadapi rintangan dan tantangan yang akan menguji kekuatan dan keberanian mereka. Dalam kehidupan nyata juga kita menghadapi rintangan dan kesulitan. Wayang mengajarkan kita keuletan, tekad dan pentingnya pantang menyerah dalam menghadapi cobaan hidup. Pesan ini sangat penting di dunia sekarang ini, yang seringkali penuh tekanan dan Penjagaan Warisan BudayaWayang bukan hanya seni pertunjukan, tetapi juga warisan budaya yang kaya dan berharga. Di era globalisasi ini penting bagi kita untuk melestarikan dan menghormati budaya dan tradisi kita sendiri. Wayang merupakan simbol identitas bangsa terkait dengan nilai-nilai filosofis yang dikandungnya. Dengan mempelajari dan membudayakan seni wayang, kita dapat menghormati dan melestarikan warisan budaya yang kita warisi dari nenek moyang Pengajaran tentang Kebaikan dan KejahatanWayang sering mewakili konflik antara yang baik dan yang jahat. Tokoh antagonis seperti Rahwana atau Kurawa mewakili sifat negatif manusia, sedangkan tokoh protagonis seperti Rama atau Pandawa mewakili kebajikan dan keadilan. Melalui pertunjukan wayang, kita diajarkan bahwa kebaikan selalu menang atas kejahatan. Pesan ini mengingatkan kita akan pentingnya memilih jalan yang benar dan memperjuangkan keadilan dalam kehidupan kita Simbolisme dan Makna MendalamWayang menggunakan simbol-simbol yang kaya dan bermakna. Setiap tangan, wajah atau gerakan wajah yang digunakan oleh dalang memiliki arti dan makna tertentu. Melalui pengamatan yang cermat, penonton dapat memahami filosofi yang terkandung dalam setiap kalimatnya. Wayang mengajarkan kita pentingnya melihat melampaui penampilan fisik dan mencari makna yang lebih dalam dalam setiap interaksi dan peristiwa dalam hidup merupakan kesenian tradisional yang tidak hanya memberikan hiburan, tetapi juga sarat dengan nilai-nilai filosofis yang menggugah. Saat kita belajar wayang, kita bisa belajar tentang kehidupan, keseimbangan, perjalanan, kebaikan dan kejahatan, dan makna di balik setiap simbol. Melalui seni yang indah ini kita berhubungan dengan akar budaya kita dan memperkaya pengalaman hidup karena itu, penting bagi kita untuk melestarikan dan menghargai nilai-nilai filosofis wayang. Pertunjukan wayang harus kita dukung, libatkan generasi muda dalam mempelajari kesenian ini dan mengintegrasikan nilai-nilai yang terkandung dalam wayang ke dalam kehidupan sehari-hari. Ini memungkinkan kita untuk memperkaya hidup kita dan melestarikan warisan budaya yang berharga ini untuk generasi mendatang.

Indonesiasebagai bangsa yang plural dengan ragam kebudayaannya mampu menarik perhatian dunia salah satu warisan budaya tersebut adalah batik. Kesenian batik merupakan seni membuat motif desain berupa gambar di atas kain untuk pakaian yang menjadi salah satu kebudayaan keluarga raja-raja Indonesia zaman dulu.

Mahasiswa/Alumni Universitas Brawijaya19 April 2022 0217Halo Lestari, kakak bantu jawab ya! Jawabannya adalah C. Menggunakan wayang sebagai media pembelajaran di kelas. Berikut penjelasannya ya! Wayang adalah warisan budaya bangsa indonesia yang perlu dilestarikan. pertunjukan wayang saat ini mulai ditinggalkan oleh generasi muda, sehingga dikhawatirkan wayang tidak dikenal lagi dimasyarakat indonesia. Adapun upaya pelestarian warisan budaya yang sesuai informasi tersebut adalah dengan cara menggunakan wayang sebagai media pembelajaran di kelas. Dengan demikian, generasi muda akan mengetahui eksistensi dari wayang sebagai salah satu warisan budaya bangsa. Terima kasih sudah bertanya dan gunakan Roboguru, semoga membantu ya!

Wayangadalah warisan budaya bangsa Indonesia yang perlu dilestarikan. Pertunjukan wayang saat ini mulai ditinggalkan oleh generasi muda, sehingga dikhawatirkan wayang tidak dikenal lagi di masyarakat Indonesia. Upaya pelestarian warisan budaya yang sesuai informasi tersebut adalah? mengajarkan wayang pada mata pelajaran bahasa Jawa

Sebagaimana masyarakat lain di planet Bumi ini, masyarakat Indonesia yang terdiri atas ratusan suku dan etnis ini juga memiliki tradisi dan kebudayaan yang khas dan unik, baik yang murni dibentuk oleh faktor-faktor lokal, global atau internasional, maupun gabungan lokal dan global yang oleh sosiolog Roland Robertson disebut “glokal” atau “glocalization”. Meskipun Indonesia memiliki tradisi dan kebudayaan yang sangat kaya, tetapi bukan berarti bahwa tradisi dan kebudayaan itu bisa eksis selamanya. Jika tradisi dan kebudayaan warisan leluhur itu tidak dirawat, dijaga, dan dilestarikan dengan seksama, maka bukan hal yang mustahil jika kelak tradisi dan budaya itu tinggal kenangan saja. Bukan hanya kelak, sekarang pun bahkan sudah terjadi. Sejumlah tradisi dan kebudayaan warisan leluhur bangsa “lenyap dari peredaran” karena sejumlah faktor. Misalnya, generasi muda Jawa khususnya Jawa Tengah dan Jawa Timur mana sekarang yang mengenal sistem tulisan carakan atau “ho no co ro ko” yang dulu diajarkan di sekolah dan dipraktikkan di masyarakat? Hampir dipastikan warisan budaya ini segera musnah karena tidak lagi dipraktikkan di masyarakat. Siapa kini yang peduli untuk menjaga, merawat, melestarikan, memperjuangkan, atau bahkan mengembangkan warisan tradisi dan khazanah kultural, intelektual, dan spirititual serta nilai-nilai luhur leluhur nusantara kita? Siapa yang peduli memperkenalkan kekayaan khazanah kebudayaan nusantara ke masyarakat luas, lebih-lebih dunia internasional atau mancanegara? Pertanyaan ini gampang tapi tak mudah untuk menjawabnya. Budaya yang Baik dan yang Buruk Tentu saja tidak semua praktik tradisi dan kebudayaan masyarakat suku-etnis di Indonesia perlu dilestarikan. Tradisi dan budaya yang bertentangan dengan nilai-nilai universal kemanusiaan tentu saja tidak perlu dilestarikan. Misalnya, tradisi potong jari jika ada anggota keluarga yang meninggal di sebuah masyarakat suku di Papua atau tradisi membunuh sebagai bentuk kehormatan untuk membela martabat keluarga atau kelompok klan dan suku yang dalam antropologi budaya disebut “honor killing”. Tetapi tradisi dan kebudayaan yang dianggap baik secara universal dan bermanfaat bagi publik luas sangat perlu untuk dijaga, dirawat, dilestarikan, dipertahankan, diperjuangkan, dan bahkan disebarluaskan. Penegasan ini penting apalagi dewasa ini, alih-alih merawat dan mengembangkan tradisi dan kebudayaan nusantara, banyak pihak yang justru cuek dan mengabaikannya. Bukan hanya itu saja, ada bahkan kelompok sosial-keagamaan, baik dalam Islam maupun Kristen, yang malah mendiskreditkan, melecehkan, mengharamkan, dan mengtabukan tradisi asli dan budaya lokal nusantara dengan alasan bertentangan dengan syariat/akidah Islam dan Kristen. Penulis Sumanto al QurtubyFoto DW/A. Purwaningsih Dua Kelompok Kontrabudaya Nusantara Setidaknya ada dua kelompok kontra nusantara yang jika tidak diantisipasi dengan baik bisa berpotensi menghilangkan tradisi dan kebudayaan nusantara di masa mendatang. Kedua kelompok ini ada di dalam struktur pemerintah maupun di luar pemerintah state and society. Kelompok pertama adalah kelompok modernis yang tergila-gila dengan modernitas kemodernan atau kekinian dan kemajuan. Karena terlalu terobsesi dengan kemajuan dan gemerlap dunia modern, mereka mengabaikan hal-ihwal yang berbau lokal karena dianggap tradisional, kuno, kolot, old-fashion, tidak fashionable, atau bahkan “ndeso” dan “kampungan”. Biasanya kelompok ini tergila-gila dengan masyarakat yang mereka bayangkkan atau imajinasikan sebagai “masyarakat maju” dalam hal pendidikan, pengetahuan, sains dan teknologi, perabadan, dan seterusnya. Karena Barat khususnya Amerika Serikat atau Eropa Barat kebetulan saat ini yang dipersepsikan sebagai simbol kemodernan dan kemajuan itu, maka banyak masyarakat Indonesia dewasa ini, tua-muda, laki-perempuan, yang berbondong-bondong meniru “gaya Barat”, baik dalam hal tata-busana, bahasa percakapan maupun pergaulan sehari-hari. Dulu, pada zaman kolonial Belanda, sekelompok elite “pribumi” juga tergila-gila dengan “kompeni” yang karena dianggap sebagai representasi dari kemodernan dan kemajuan tadi. Kedua adalah kelompok agamis, khususnya “kelompok Islamis” dan juga “kelompok syar’i” tetapi juga sejumlah kelompok Kristen puritan-reformis yang juga kontra terhadap tradisi dan budaya lokal nusantara. Harap dibedakan antara “kelompok agama” dan “kelompok agamis”, antara “kelompok Islam” dan “kelompok Islamis” silakan baca karya Bassam Tibi, Islamism and Islam. Yang dimaksud dengan “kelompok agamis” disini baik muslim maupun nonmuslim adalah kelompok fanatikus agama atau kaum reformis-puritan yang mengidealkan kemurnian dan kesempurnaan praktik doktrin dan ajaran agama yang bersih dan murni dari unsur-unsur lokal. Bagi kelompok agamis ini, mempraktikkan elemen-elemen tradisi dan budaya lokal dianggap sebagai perbuatan syirik atau tindakan bid’ah atau bidat yang bisa mengganggu dan menodai otentisitas, kesucian, dan kemurnian doktrin dan ajaran agama mereka. Oleh mereka, aneka adat, tradisi, dan budaya lokal itu dianggap tidak relijius tidak Islami, tidak kristiani dan seterusnya, dan karena itu harus dijauhi dan ditolak karena bertentangan dengan Kitab Suci, teologi atau aqidah, praktik kenabian, serta doktrin dan ajaran normatif agama mereka. Bukan hanya itu saja. Atas nama pemurnian ajaran agama, mereka juga menyerang berbagai aset kultural, nilai-nilai luhur leluhur, dan khazanah keilmuan nenek moyang nusantara karena dianggap bid’ah atau bidat tidak dipraktikkan oleh Nabi Muhammad dan generasi awal Islam atau oleh Yesus dan rasul mula-mula dituduh tidak agamis, dicap tidak syar’i, atau dipandang tidak sesuai dengan ajaran normatif keagamaan tertentu, seraya memperkenalkan dan dalam banyak hal memaksakan doktrin, wacana, gagasan, pandangan, dan ideologi keagamaan eksklusif-puritan dan aneka ragam budaya luar kepada masyarakat Indonesia. Jika “kelompok modernis” di atas mengabaikan tradisi dan budaya lokal lebih karena alasan-alasan yang bersifat profan-sekuler-duniawi, maka “kelompok agamis” menolak adat, tradisi, dan kebudayaan lokal karena alasan teologi-keagamaan yang bersifat sakral-relijius-ukhrawi. Berbeda dengan “kelompok modernis”, “kelompok agamis” ini sangat agresif dalam menyerang hal-ihwal yang berbau lokal. Mereka bukan hanya sekedar mengabaikan dan tak mempraktikkan tradisi dan budaya lokal tetapi juga mengadvokasi untuk memusnahkannya. Meskipun “kelompok modernis”, atau tepatnya sejumlah faksi militan kelompok modernis, dalam batas tertentu, juga menyerang tradisi dan budaya lokal nusantara tetapi mereka tidak seekstrim seperti yang dilakukan oleh “kelompok agama” yang mengampanyekan atau bahkan mempropagandakan penghancuran tradisi, budaya dan nilai-nilai luhur leluhur nusantara. Tanggung Jawa Bersama Untuk melestarikan tradisi dan kebudayaan bangsa Indonesia, maka perlu upaya dan keseriusan semua pihak, baik negara maupun masyarakat, baik pemerintah maupun rakyat. Karena ini merupakan tanggung jawa bersama. Kerja sama intensif negara-masyarakat state-society cooperation ini menjadi kunci bagi kelestarian tradisi dan kebudayaan luhur warisan leluhur bangsa Indonesia agar tak punah di kemudian hari akibat kelengahan kita. Semoga bermanfaat. Sumanto Al Qurtuby adalah Direktur Nusantara Institute; dosen antropologi budaya di King Fahd University of Petroleum & Minerals, Arab Saudi; Visiting Senior Scholar di National University of Singapore, dan kontributor di Middle East Institute, Washington, Ia memperoleh gelar doktor PhD dari Boston University. Selama menekuni karir akademis, ia telah menerima fellowship dari berbagai institusi riset dan pendidikan seperti National Science Foundation; Earhart Foundation; the Institute on Culture, Religion and World Affairs; the Institute for the Study of Muslim Societies and Civilization; Oxford Center for Islamic Studies, Kyoto University’s Center for Southeast Asian Studies, University of Notre Dame’s Kroc Institute for International Peace Studies; Mennonite Central Committee; National University of Singapore’s Middle East Institute, dlsb. Sumanto telah menulis lebih dari 25 buku, puluhan artikel ilmiah, dan ratusan esai popular, baik dalam Bahasa Inggris maupun Bahasa Indonesia yang terbit di berbagai media di dalam dan luar negeri. Di antara jurnal ilmiah yang menerbitkan artikel-artikelnya, antara lain, Asian Journal of Social Science, International Journal of Asian Studies, Asian Perspective, Islam and Christian-Muslim Relations, Southeast Asian Studies, dlsb. Di antara buku-bukunya, antara lain, Religious Violence and Conciliation in Indonesia London Routledge, 2016 dan Saudi Arabia and Indonesian Networks Migration, Education and Islam London & New York Tauris & Bloomsbury. *Setiap tulisan yang dimuat dalam DWNesia menjadi tanggung jawab penulis. *Tulis komentar Anda di kolom di bawah ini.

^{Hallain yang perlu diteladani oleh generasi muda bahwa tradisi Apitan dijadikan sebagai warisan budaya leluhur bangsa Indonesia yang harus dijaga dan dilestarikan. Focus & Scope; Author Guidelines; Fees; "Islam dan Kebudayaan Wayang Sebagai Media Pendidikan Islam di Nusantara." Jurnal Kontemplasi 4(1):101-29.}

KeseJika selama ini Parents hanya mengenal wayang kulit atau wayang golek, maka penting untuk mengetahui lebih lanjut tentang ragam hingga sejarah wayang sebagai cara untuk melestarikan warisan budaya. Dan perlu diketahui, ada banyak jenis wayang di Indonesia yang bisa Anda kenalkan pada si buah hati. Baca Juga Budaya Batik, Mengenalkan Budaya Bangsa Wayang adalah salah satu jenis kesenian tradisional di Indonesia yang telah diakui UNESCO sejak 7 November 2003 dan menurut sebuah prasasti Balitung, wayang merupakan peninggalan sejarah kerajaan Mataram Kuno serta sudah ada sejak abad ke-4 Masehi. Meskipun sudah banyak kesenian modern yang muncul di Indonesia, namun kesenian Wayang masih mendapatkan tempat di masyarakat Indonesia. Yuk simak jenis wayang yang merupakan warisan budaya khas Indonesia ini. 1. Wayang Kulit Jenis wayang kulit merupakan wayang yang paling populer dikenal masyarakat luas daripada jenis lainnya. Seperti namanya, wayang kulit terbuat dari kulit kerbau, penggerak wayangnya terbuat dari tanduk kerbau, dan bisa juga diganti menggunakan kulit kambing. Wayang kulit punya karakter yang sangat khas bernama Punakawan Semar, Bagong, Gareng, dan Petruk. Pertunjukan seni ini dapat dijumpai di daerah Jawa Tengah, Yogyakarta, Jawa Timur, dan Bali. Seringnya, lakon cerita wayang juga menyelipkan nilai pendidikan etika, moral, serta budi pekerti luhur. 2. Jenis Wayang Golek Sumber laman Museum Gubug Wayang Mojokerto Wayang golek merupakan jenis wayang yang terbuat dari boneka dan sudah dikemas dalam bentuk 3D dengan bahan baku utama pembuatan menggunakan kayu. Pementasan wayang golek sedikit berbeda dengan wayang kulit, ia tidak menggunakan teknik layar di belakang panggung atau teknik bayangan. Wayang golek akan dimainkan langsung oleh sang dalang yang duduk di bawah panggung. Kisah yang diangkat pada setiap cerita wayang biasanya juga sarat dengan nilai filosofis warisan budaya Indonesia, tak jarang juga mengangkat fase tertentu pada kehidupan manusia. 3. Wayang Wong atau Wayang Orang Sumber Kumpul Berita Berbeda dengan jenis wayang sebelumnya, wayang wong justru dimainkan langsung oleh orang asli dengan menggunakan kostum khusus mewakili lakon pewayangan yang sedang diperankan. Pertunjukan wayang wong yang masih ada hingga saat ini adalah wayang wong Bharata kawasan Pasar Senen Jakarta, TMII, Surakarta, Semarang, dan masih banyak lagi. Pertunjukan wayang tak selamanya membosankan karena diselingi juga dengan hiburan yang kerap kali membuat penontonnya tertawa bahagia. Baca Juga 10 Warisan Budaya Indonesia yang Terancam Punah 4. Jenis Wayang Bambu Wayang bambu adalah wayang yang terbuat dari bambu dan merupakan kesenian khas yang berasal dari Kampung Cijahe, Bogor, Jawa Barat. Jenis wayang yang satu ini sedikit berbeda dengan wayang lainnya yang sering mengusut kisah sejarah kerajaan terdahulu. Wayang ini seringnya mengusung cerita kehidupan sehari-hari atau kehidupan bermasyarakat serta dibawakan dalam bahasa Sunda. 5. Wayang Suket Seperti namanya, wayang suket terbuat dari kumpulan helaian rumput yang ditusuk kemudian dililit hingga terwujud menjadi bentuk tokoh pewayangan. Wayang suket kerap kali digunakan sebagai alat permainan dan penyampaian cerita pewayangan untuk anak-anak desa di daerah Jawa. Salah satu seniman yang dikenal sebagai tokoh yang mengangkat wayang suket menjadi pertunjukan panggung adalah Slamet Gundolo, seniman asal Tegal. 6. Jenis Wayang Beber Wayang beber adalah jenis wayang yang cukup unik karena disajikan dalam bentangan kertas bergambar wayang yang nantinya akan diceritakan langsung oleh dalang. Pertunjukan wayang ini berkembang pesat di daerah Jawa bagian Wengker Ponorogo dan Pacitan. Wayang ini merupakan jenis wayang yang paling tua di Indonesia dan peninggalan langsung Raja Brawijaya yang kemudian diwariskan secara turun temurun. Konon kabarnya, oleh Walisongo wayang beber ini sudah dimodifikasi ulang menjadi bentuk wayang kulit yang sifatnya berupa ornament saja karena ajaran Islam tidak menganjurkan bentuk gambar menyerupai makhluk hidup maupun patung. Wayang yang telah dimodifikasi ini merupakan wayang yang digunakan untuk menyebarkan ajaran Islam. Dengan adanya wayang ini, terbukti juga bahwa manfaat wayang di Indonesia tak hanya warisan budaya saja, namun sekaligus menanamkan nilai religius. Baca Juga 7 Situs Budaya yang Batasi Turis di Dunia, Demi Kelestarian Budaya 7. Kesenian Wayang Klithik Wayang Klithik merupakan wayang yang terbuat dari kayu mirip seperti wayang kulit namun ukurannya lebih kecil. Wayang ini masih bertahan dan ada di daerah Desa Wonosoco, Undaan, Kudus, Jawa Tengah. Nama lain dari wayang ini adalah wayang krucil karena bentuknya yang kecil. Berbeda dengan wayang golek, jenis wayang ini berbentuk pipih atau gepeng. Kisah yang sering dilakonkan dengan wayang Klithik adalah cerita Damarwulan yang sudah ada sejak masa Kerajaan Majapahit. Ia merupakan abdi andalan Patih Lor Gender yang konon sangat tampan sehingga memikat sang putri Raja Majapahit. 8. Wayang Potehi Jenis wayang Potehi ini sudah ada sejak 3000 tahun yang lalu dan berasal dari kebudayaan masyarakat Tiongkok, China. Potehi sendiri merupakan bahasa China yang artinya boneka kantong kain dan wayang ini terbuat dari kain perca. Kesenian wayang Potehi dulunya dibawa oleh perantau Tionghoa menjelajahi seluruh Nusantara dan sudah ada sejak tahun 256 – 420 masehi serta dikenal di Indonesia pada abad ke-16. 9. Jenis Wayang Motekar Wayang Motekar adalah jenis pertunjukan teater bayang-bayang yang mirip dengan wayang kulit namun terbuat dari plastik berwarna dan tergolong wayang yang sudah modern. Wayang Motekar ditemukan oleh Herry Dim sejak tahun 1993 hingga 2001 karena terus mengalami modifikasi hingga sudah perwujudan versi ke-empat. 10. Wayang Gambuh Wayang Gambuh merupakan jenis wayang kulit yang asalnya dari Bali dan cukup langka. Pada pagelaran wayang gambuh biasanya diceritakan tentang cerita Malat, mirip seperti wayang Panji yang ada di daerah Jawa. Pertunjukan wayang ini mengacu pada Dramatari Gambuh yaitu teater drama tari Bali yang bermutu tinggi dan merupakan dramatari klasik yang kaya akan gerak gerik tarian klasik Bali. Kabarnya, perangkat wayang gambuh yang ada di Blahbatuh adalah pemberian dari Raja Mengwi I Gusti Agung Sakti Blambangan yang membawa wayang dari Tanah Jawa tahun 1634. Nah, itulah 10 jenis wayang yang ada di Indonesia. Meskipun kini pementasan kian jarang ditemui di acara-acara atau pagelaran pesta rakyat, namun mengetahui ragam jenis wayang yang ada di Indonesia tentu bisa jadi edukasi dan cara terbaik untuk melestarikan kebudayaan Tanah Air ini agar tidak punah termakan kecanggihan teknologi dan modernitas zaman. Untuk itu, sesekali mengajak si kecil melihat pementasan wayang bisa jadi liburan yang seru dan menyenangkan. Selain sebagai alternatif hiburan, melihat pementasan wayang juga membuat si kecil jadi tahu sejarah pewayangan di Indonesia. Apakah Parents tertarik mengajak si kecil untuk mengunjungi pementasan wayang? Baca Juga Warisan Budaya Indonesia yang Diakui Dunia dan Pentingnya Mengenalkan Warisan Budaya ke Anak Kenalkan Ragam Budaya pada Anak, Yuk, Kenalkan 36 Gambar Rumah Adat di Indonesia 4 Jejak Sejarah dan Budaya Islam di Nusantara, Yuk Ajarkan pada Si Kecil! Parenting bikin pusing? Yuk tanya langsung dan dapatkan jawabannya dari sesama Parents dan juga expert di app theAsianparent! Tersedia di iOS dan Android.

5Fakta Wayang Kulit, Warisan Mahakarya Indonesia yang Mendunia Wayang adalah warisan budaya bangsa Indonesia yang Wayang Kulit, Seni Berkelas Yang Harus Dilestarikan - Suara Media PDF) UPAYA MENCEGAH HILANGNYA WAYANG KULIT SEBAGAI EKSPRESI BUDAYA WARISAN BUDAYA BANGSA Membentuk Karakter Bangsa Lewat Cerita Wayang - Unair News

Wayang yang menjadi salah satu warisan budaya berharga di Indonesia ini pasti telah kalian sering lihat di pentas-pentas kesenian atau di media informasi. Bagaimana munculnya warisan ini? Nah silahkan simak ya artikel ini sobat MI… Wayang ada yang berpendapat berasal dari kebudayaan Jawa namun ada juga yang berpendapat dari India, akan tetapi untuk bukti benarnya masih belum bisa dipastikan. Pendapat yang mengatakan bahwa wayang lahir di pulau Jawa ini, tidak hanya dikemukakan oleh para ahli dan peneliti bangsa Indonesia, akan tetapi juga dikemukakan oleh para ahli dari Barat diantaranya yaitu Hazeau, Kats, Rentse, Brandes dan Kruyt. Untuk pendapat yang mengatakan dari India, diduga wayang ini dibawa pada saat penyebaran agama hindu ke Indonesia. Yaps… untuk lebih tepatnya wayang ini berasal, masih belum ada yang memutuskan titik terangnya. Arti kata wayang tersendiri juga terdapat perbedaan terkait penjelasan kata wayang tersebut. Ada yang berpendapat bahwa kata wayang berasal dari kata “Ma Hyang” yang artinya dewa, roh atau juga berarti Tuhan. Pendapat yang kedua berasal dari bahasa Jawa yang artinya bayangan. Dikarenakan dalam kesenian pertunjukan wayang kulit sendiri hanya bisa melihat bayangan dari bentuk wayang kulit yang dimainkan. Di tanah Jawa, terdapat dua jenis wayang sebagai sebuah kultur kehidupan di masyarakat. Kedua jenis wayang tersebut merupakan simbol dari karakter manusia di sebuah peradaban. Wayang Kulit berasal dari Jawa Timur dan Jawa Tengah, sedangkan Wayang Golek berasal dari Jawa Barat. Wayang Kulit merupakan boneka dua dimensi, yang terbuat dari kulit atau tulang. Sementara Wayang Golek yaitu boneka-boneka tiga dimensi yang terbuat dari kayu. Menikmati kedua wayang tersebut memiliki kekhasannya tersendiri, tergantung dari cara menikmatinya. Biasanya masyarakat Jawa Timur dan Jawa Tengah menikmati pertunjukan wayang kulit sampai pada aspek filosofinya. Sedangkan masyarakat Jawa Barat pertunjukan Wayang Golek hanya menunggu momen tawa. .

dbv6nnj6m0.pages.dev/29

dbv6nnj6m0.pages.dev/278

dbv6nnj6m0.pages.dev/465

dbv6nnj6m0.pages.dev/282

dbv6nnj6m0.pages.dev/275

dbv6nnj6m0.pages.dev/419

dbv6nnj6m0.pages.dev/11

dbv6nnj6m0.pages.dev/395

wayang adalah warisan budaya bangsa indonesia yang perlu dilestarikan